南开大学23秋学期《美学概论》在线作业二

奥鹏南开大学23年秋季新学期作业参考

23秋学期（高起本：1709-2103、专升本/高起专：2003-2103）《美学概论》在线作业-00002

车尔尼雪夫斯基"美是生活"的命题强调的是（）
A:艺术美高于自然美
B:自然美高于艺术美
C:美与生活的差异性
D:生活的辩证法
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西方第一次明确提出“美育”概念的是（）
A:毕达哥拉斯
B:柏拉图
C:亚里士多德
D:席勒
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西方现代主义艺术和后现代主义艺术的一些流派提出了否定艺术与非艺术的界限的主张，例如：“波普艺术”、“观念艺术”、“行为艺术”等，他们否定艺术与非艺术的区分，最根本的问题是（）
A:意蕴的虚无
B:推崇非理性
C:倡导个性解放
D:主张生活即艺术
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主张认为艺术的本体在于形式或纯形式中，提出“有意味的形式”的是（）
A:克莱夫?贝尔
B:塞尚
C:苏珊?朗格
D:华兹华斯
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“高峰体验”是心理学家（）提出的一个概念，“高峰体验”对于理解和把握美感的特点具有很大的帮助
A:马斯洛
B:布洛
C:阿德勒
D:弗洛姆
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波德莱尔的《恶之花》最能体现的艺术倾向是（）
A:以丑为美
B:崇美抑丑
C:美丑不分
D:无美无丑
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美感主要个大脑的右半球的功能相联系，下列属于大脑右半球特性的是（）
A:抽象思维
B:数字意识
C:行动
D:隐喻
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下列诗句中表现了“空灵”特点的是（）
A:“独坐幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”
B:“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
C:“国破山河在，城春草木深。”
D:“寻寻觅觅冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”
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“美是理念”的理论是（）提出的
A:黑格尔
B:亚里士多德
C:柏拉图
D:毕达哥拉斯
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中国传统美学的一个核心概念“意象”一词最早可以追溯到（）
A:《春秋》
B:《尚书》
C:《易传》
D:《文心雕龙》
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弗洛伊德把人分为三部分，即“本我”、“自我”、“超我”。其中对“本我”认识正确的是（）
A:遵循快乐原则
B:遵循现实原则
C:遵循理想原则
D:遵循道德原则
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中国美学的真正起点是（）
A:孔子
B:老子
C:庄子
D:孟子
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在我们今天，一般人都认为一个人长得太胖是不美的，所以很多人都在想办法“减肥”，但是大家都知道在历史上，无论中国或外国，都有某个时期，例如，在唐朝人们都认为丰腴、富态的女性才是美的，这说明了（）
A:美不是天生自在的，美离不开观赏者
B:美并不是对任何人都一样的
C:美带有历史性
D:美在意象
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下列作品中不属于悲剧的是（）
A:《安提戈涅》
B:《红楼梦》
C:《哈姆雷特》
D:《尤利西斯》
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“空灵”作为审美形态，它最大的特点是（）
A:空
B:静
C:无
D:清
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美国哲学家苏珊?朗格提出了（）
A:艺术直觉性
B:艺术符号说
C:艺术模仿说
D:艺术游戏说
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中国传统美学的核心概念是（）
A:“意象”
B:“意境”
C:“风骨”
D:“神思
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“美丽地描绘一副面孔"与"一副美丽的面孔”分别指的是（）
A:自然美与艺术美
B:艺术美与自然美
C:自然美与艺术美
D:艺术美与现实美
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弗洛伊德的精神分析学对美学的突出贡献是（）
A:把美的本质问题的探讨引入到人的主观精神世界
B:揭开了心理无意识这一重要领域
C:发现了人的心理结构
D:描述了人的审美心理机制
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刘勰说：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”这体现了（）
A:美在理念
B:美在移情
C:美在关系
D:美在完满
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谈到美感与移情时，和“移情说”相关联的还有一个“内模仿”是（）提出的
A:谷鲁斯
B:立普斯
C:布洛
D:克罗齐
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“美就是理性的感性显现”是（）对美的定义
A:柏拉图
B:亚里士多德
C:黑格尔
D:休谟
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在中国，论词时讲究“壮语要有韵，秀语要有骨”，讲究“豪放”和“妩媚”这体现了壮美与优美的（）关系
A:互相对立
B:互相融合
C:相互代替
D:互不相同
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无论在社会生活中还是艺术作品中，中国古代悲剧的核心是（）
A:爱情
B:命运
C:生活
D:性格
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人是社会生活的主体，所以在讨论社会美首先要讨论人物美。“时人目王右军，飘如游云，矫若惊龙。”这句话体现了人物美的那个层面（）
A:人体美
B:人的风姿和风神美
C:处于特历史情景中的人的美
D:精神美
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在中国，最早倡导美育的思想家是（）
A:孟子
B:孔子
C:蔡元培
D:李大钊
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19世纪英国学者罗斯金的一句话：“我从来没有见过一座希腊女神的雕像比得上一位血色鲜丽的英国姑娘一半美”，这句话表明了（）立场
A:自然美高于艺术美
B:艺术美高于自然美
C:自然美和艺术美相同
D:自然美不同于艺术美
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在美的观念上，“万美皆备于我”这种说法所体现的美学主张是（）
A:美是主观的
B:美是客观的
C:美是主客观的统一
D:美是客观性与社会性的统一
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《蒙娜?丽莎》所属的审美范畴（）
A:崇高
B:优美
C:悲剧
D:喜剧
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西方美学史上，从主客二分式到天人合一式思维模式转变（）是一个划时代的人物
A:黑格尔
B:海德格尔
C:康德
D:萨特
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艺术是多层面的复合体，例如：孔子说，学《诗》可以“多识于鸟兽草木之名”，这说明了艺术的（）层面
A:审美层面
B:知识层面
C:技术层面
D:物质载体层面
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叔本华说："国王和乞丐从窗口看夕阳，两者都可以感觉到美"。这是在强调（）
A:美有绝对一致的评判标准
B:美的普遍性和超功利性
C:审美是纯粹的知性活动
D:审美与社会地位毫不相
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明确地把审美的无利害性作为鉴赏判断的第一契机，把美定义为：“无一切利害关系的愉快的对象”的是（）
A:黑格尔
B:康德
C:克罗齐
D:柏拉图
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技术美是社会美的一个特殊的领域，技术美的核心是（）
A:功能美
B:实用美
C:形式美
D:审美价值
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魏晋南北朝时期是中国古典美学发展的第二个黄金时代，并且提出了大批的美学范畴和美学命题，下列不属于魏晋南北朝提出的美学范畴的是（）
A:“神思”
B:“诗言志”
C:“风骨”
D:“得意忘象”
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下列不是“荒诞”在形态上的最显著的标志的是（）
A:平面化
B:平板化
C:无中心化
D:价值削平
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“真”、“善”、“美”三者的统一问题，在哲学史和美学史上是很多人关注的问题，多数思想家倾向于三者应该统一也可以统一，但是，也有思想家反对。下列思想家（）反对“真”、“善”、“美”的统一。
A:黑格尔
B:亚里士多德
C:列夫?托尔斯泰
D:李泽厚
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在中国美学史上，对自然环境影响审美活动的这一问题给予关注的是（）
A:梁启超
B:朱光潜
C:李泽厚
D:孔子
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悲剧的美感主要包含三种因素，下列（）不是三种要素之一
A:崇高
B:怜悯
C:恐惧
D:振奋
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孔子说：“智者乐水，仁者乐山”；庄子说：“山林与！皋壤与！使我欣欣然而乐与！”这两句话都体现了自然美的性质的哪种看法（）
A:自然美在于“自然的人化”
B:自然美是心灵美的反映
C:自然美在于自然物本身的属性，如形状、色彩等
D:自然美在于人和自然相契合而产生的审美意象
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中国美学中的优美和壮美，和西方美学中的崇高与优美的关系（）
A:它们在内涵上是一致的
B:它们的文化背景不同
C:它们根本不同
D:中国美学中壮美和优美之间可以相互渗透和互相融合的；西方美学中崇高与优美的关系中没有
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朱光潜在《文艺心理学》中，他举了两句六言诗“骏马秋风冀北，杏花春雨江南”，这两句诗分别象征着（）
A:刚性美
B:柔性美
C:悲壮美
D:婉约美
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下列诗句中所包含的意境为无我之境的是（）
A:泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去
B:采菊东篱下，悠然见南山
C:大漠孤烟直，长河落日圆
D:寒波澹澹起，白鸟悠悠下
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无论就性质来说或是就社会功用来说，美育和德育都是有区别的，下列描述符合德育的是（）
A:它是规范性教育
B:它注重熏陶、感发
C:主要作用于人的意识、理性层面
D:主要作用于人的感性的、情感的层面
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艺术作品的层次结构可以分为（）
A:材料层
B:形式层
C:审美层
D:意蕴层
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审美意象的最主要的性质：（）
A:审美意象不是一种物理的实在，也不是一个抽象的理念世界，而是一个完整的、充满意蕴、情趣的感性世界。
B:审美意象不是一个既成的、实体化的存在，而是在审美活动的过程中生成的。
C:意象世界显现一个真实的世界，即人与万物一体的生活世界。
D:审美意象给人一种审美的愉悦，也就是我们平常说的使人产生美感（狭义的美感）。
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人生境界体现于人生的各个层面，人生可以分为（）、（）和（）三个层面
A:日常生活层面
B:工作、事业层面
C:审美层面
D:社会层面
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在中国很多思想家都对人生境界有过阐释，冯友兰把人生境界分为：（）
A:自然境界
B:功利境界
C:道德境界
D:天地境界
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“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，说明了（）观点
A:艺术作品阐释的宽泛性
B:阐释者的审美眼光和理论眼光不同
C:艺术作品具有阐释的不确定性
D:艺术作品“意蕴”的无限性
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美育应该伴随人的一生，其中青少年阶段的美育要注意（）
A:要注意使他们自由、活泼地生长，充满欢乐，蓬勃向上
B:要注重审美趣味、审美格调、审美理想的教育
C:要加强艺术经典的教育
D:要组织学生更多地接受人类文化遗产的教育
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