南开大学23秋学期《美学概论》在线作业三

奥鹏南开大学23年秋季新学期作业参考

23秋学期（高起本：1709-2103、专升本/高起专：2003-2103）《美学概论》在线作业-00003

“空灵”作为审美形态，它最大的特点是（）
A:空
B:静
C:无
D:清
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荣格心理分析美学的一个核心概念是（）
A:性力
B:权力欲望
C:集体无意识
D:力必多
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中国传统美学的核心概念是（）
A:“意象”
B:“意境”
C:“风骨”
D:“神思
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刘勰说：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”这体现了（）
A:美在理念
B:美在移情
C:美在关系
D:美在完满
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下列作品中不属于悲剧的是（）
A:《安提戈涅》
B:《红楼梦》
C:《哈姆雷特》
D:《尤利西斯》
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19世纪英国学者罗斯金的一句话：“我从来没有见过一座希腊女神的雕像比得上一位血色鲜丽的英国姑娘一半美”，这句话表明了（）立场
A:自然美高于艺术美
B:艺术美高于自然美
C:自然美和艺术美相同
D:自然美不同于艺术美
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下列不是“荒诞”在形态上的最显著的标志的是（）
A:平面化
B:平板化
C:无中心化
D:价值削平
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“美就是理性的感性显现”是（）对美的定义
A:柏拉图
B:亚里士多德
C:黑格尔
D:休谟
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在中国，论词时讲究“壮语要有韵，秀语要有骨”，讲究“豪放”和“妩媚”这体现了壮美与优美的（）关系
A:互相对立
B:互相融合
C:相互代替
D:互不相同
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在中国美学史上，对自然环境影响审美活动的这一问题给予关注的是（）
A:梁启超
B:朱光潜
C:李泽厚
D:孔子
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西方美学史上，从主客二分式到天人合一式思维模式转变（）是一个划时代的人物
A:黑格尔
B:海德格尔
C:康德
D:萨特
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下列诗句中表现了“空灵”特点的是（）
A:“独坐幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”
B:“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
C:“国破山河在，城春草木深。”
D:“寻寻觅觅冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”
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（）在《没有地址的信》中，谈到了社会文化环境对审美活动的影响这一问题
A:马克思
B:恩格斯
C:普列汉诺夫
D:斯达尔夫人
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无论在社会生活中还是艺术作品中，中国古代悲剧的核心是（）
A:爱情
B:命运
C:生活
D:性格
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弗洛伊德的精神分析学对美学的突出贡献是（）
A:把美的本质问题的探讨引入到人的主观精神世界
B:揭开了心理无意识这一重要领域
C:发现了人的心理结构
D:描述了人的审美心理机制
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《蒙娜?丽莎》所属的审美范畴（）
A:崇高
B:优美
C:悲剧
D:喜剧
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美国哲学家苏珊?朗格提出了（）
A:艺术直觉性
B:艺术符号说
C:艺术模仿说
D:艺术游戏说
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在说明“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这一现象时，最合理的解释是（）
A:美在无意识
B:美在愉快
C:美在距离
D:美在形式
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在西方美学史上，（）第一次把崇高作为审美概念来使用
A:黑格尔
B:亚里士多德
C:康德
D:朗吉努斯
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在中国，最早倡导美育的思想家是（）
A:孟子
B:孔子
C:蔡元培
D:李大钊
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悲剧的美感主要包含三种因素，下列（）不是三种要素之一
A:崇高
B:怜悯
C:恐惧
D:振奋
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叔本华说："国王和乞丐从窗口看夕阳，两者都可以感觉到美"。这是在强调（）
A:美有绝对一致的评判标准
B:美的普遍性和超功利性
C:审美是纯粹的知性活动
D:审美与社会地位毫不相
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下列不是美感的特性的是（）
A:功利性
B:创造性
C:直觉性
D:超越性
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谈到美感与移情时，和“移情说”相关联的还有一个“内模仿”是（）提出的
A:谷鲁斯
B:立普斯
C:布洛
D:克罗齐
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“真”、“善”、“美”三者的统一问题，在哲学史和美学史上是很多人关注的问题，多数思想家倾向于三者应该统一也可以统一，但是，也有思想家反对。下列思想家（）反对“真”、“善”、“美”的统一。
A:黑格尔
B:亚里士多德
C:列夫?托尔斯泰
D:李泽厚
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把崇高上升到哲学高度并进行深入研究的美学家是（）
A:黑格尔
B:康德
C:朗吉努斯
D:亚里士多德
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丰乳肥臀的原始母神雕像反映了原始人美感（）
A:与生殖崇拜观念相关
B:与图腾崇拜观念相关
C:与动物崇拜观念相关
D:与人的巫术观念相关
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“美丽地描绘一副面孔"与"一副美丽的面孔”分别指的是（）
A:自然美与艺术美
B:艺术美与自然美
C:自然美与艺术美
D:艺术美与现实美
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弗洛伊德把人分为三部分，即“本我”、“自我”、“超我”。其中对“本我”认识正确的是（）
A:遵循快乐原则
B:遵循现实原则
C:遵循理想原则
D:遵循道德原则
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西方近代提出“移情说”的是（）
A:克罗齐
B:立普斯
C:“距离说”
D:“直觉说”
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技术美是社会美的一个特殊的领域，技术美的核心是（）
A:功能美
B:实用美
C:形式美
D:审美价值
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波德莱尔的《恶之花》最能体现的艺术倾向是（）
A:以丑为美
B:崇美抑丑
C:美丑不分
D:无美无丑
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朱光潜认为美的本质是（）
A:客观的
B:主观的
C:客观性和社会性的统一
D:主客观的统一
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、艺术品与非艺术品的根本区别在于（）
A:艺术品是人工制品
B:艺术品是精神产品
C:艺术品用意象思维创造意象世界
D:艺术品主要传达人类的审美经验
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美学作为一门交叉学科，和许多学科都有密切的关系（）
A:哲学、语言学、精神分析学、社会学
B:哲学、文艺学、心理学、伦理学
C:哲学、教育学、现象学、文化人类学
D:哲学、文艺学、阐释学、符号学
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在谈到审美态度时，心理学家（）用“心理距离”来解释这种审美态度
A:弗洛伊德
B:荣格
C:马斯洛
D:布洛
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在美的观念上，“万美皆备于我”这种说法所体现的美学主张是（）
A:美是主观的
B:美是客观的
C:美是主客观的统一
D:美是客观性与社会性的统一
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西方现代主义艺术和后现代主义艺术的一些流派提出了否定艺术与非艺术的界限的主张，例如：“波普艺术”、“观念艺术”、“行为艺术”等，他们否定艺术与非艺术的区分，最根本的问题是（）
A:意蕴的虚无
B:推崇非理性
C:倡导个性解放
D:主张生活即艺术
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美感主要个大脑的右半球的功能相联系，下列属于大脑右半球特性的是（）
A:抽象思维
B:数字意识
C:行动
D:隐喻
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“以美育代宗教”的主张的提出者是（）
A:王国维
B:蔡元培
C:李大钊
D:李泽厚
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审美意象的最主要的性质：（）
A:审美意象不是一种物理的实在，也不是一个抽象的理念世界，而是一个完整的、充满意蕴、情趣的感性世界。
B:审美意象不是一个既成的、实体化的存在，而是在审美活动的过程中生成的。
C:意象世界显现一个真实的世界，即人与万物一体的生活世界。
D:审美意象给人一种审美的愉悦，也就是我们平常说的使人产生美感（狭义的美感）。
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在中国，“丑”在古典艺术中就有自己的位置。在中国美学中，“丑”成为审美意象，大概体现在（）这几种情况中。
A:显示宇宙“一气运化”的生命力，实际上是对日常生活用语中“美”、“丑”对立的超越
B:显示内在精神的崇高和力量，从而在人物美的画廊中增添了整整一个系列的清丑奇特的意象
C:融进艺术家的悲愤的体验
D:发掘人性的丑恶而显示实际生活的真实面貌
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在中国文化史上，受儒释、道三家的影响，发育了若干在历史上影响比较大的审美意象群，形成了独特的审美形态，其中，“沉郁”体现了以（）家文化为内涵、“飘逸”体现了以（）家文化为内涵、“空灵”则体现了以（）文化为内涵的审美范畴。
A:禅宗
B:道家
C:儒家
D:法家
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在中国很多思想家都对人生境界有过阐释，冯友兰把人生境界分为：（）
A:自然境界
B:功利境界
C:道德境界
D:天地境界
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下列诗句中所包含的意境为无我之境的是（）
A:泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去
B:采菊东篱下，悠然见南山
C:大漠孤烟直，长河落日圆
D:寒波澹澹起，白鸟悠悠下
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在西方美学史上，对于艺术的本体有哪些看法（）
A:模仿说
B:表现说
C:形式说
D:惯例说
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在把握功能美时，应该注意到（）
A:功能要适应人的物质要求
B:功能要满足人的精神需求
C:功能应该体现为产品的内在形式结构
D:功能也应体现为产品的表层外观
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艺术作品的层次结构可以分为（）
A:材料层
B:形式层
C:审美层
D:意蕴层
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中国传统美学在“美”的问题上有一个重要的观点，唐代思想家柳宗元的“美不自美，因人而彰。”能充分体现。我们可以从以下（）层面来理解
A:美不是天生自在的，美离不开观赏者，而任何观赏都带有创造性
B:美并不是对任何人都是一样的。
C:美带有历史性
D:美具有普遍性
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巴赫金在研究拉伯雷时，对中世纪狂欢节的笑进行了分析，他指出，狂欢式的笑，有以下几个特点（）
A:它是全民的，大家都笑，“大众的”笑
B:它是包罗万象的，它针对一切事物和人，整个世界看起来都是可笑的，都可以从下的角度，从它奥鹏南开大学23年秋季新学期作业参考可笑的相对性来感受和理解的
C:这种笑是双重性的：它既是欢乐的，兴奋的，同时也是讥笑的、冷嘲热讽的，它既否定有肯定，既埋葬又再生
D:它总是滑稽可笑的、诙谐的
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