中传媒新学年《文学概论》作业考核

奥鹏中国传媒大学23年秋季新学期作业参考

21春传媒《文学概论》作业考核

著名作家 —— 力倡“乡土文学”，他的作品大多取材于京东平原运河滩上的农民生活。
A:赵树理
B:刘绍棠
C:浩然
D:贺敬之
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文学作品的——指文学作品反映现实、表现审美情感的方式。
A:题材
B:素材
C:类型
D:体裁
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在自然这一审美对象面前，人也是通过“自然的人化”，才使得自然成为具有人的——的对象。
A:创造力
B:本质力量
C:想象力
D:实践能力
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——国文艺心理学家阿瑞提写过《创造的秘密》一书。
A:美
B:法
C:英
D:德
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诗中——跳跃则由几种形成强烈反差的形象组成。
A:平行式
B:关联式
C:对比式
D:空间上
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情节是人物——发展的历史。
A:成长
B:性格
C:事业
D:生命
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《审美价值的本质》是苏联美学家——写的。
A:高尔基
B:别林斯基
C:卡岗
D:斯托洛维奇
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——的“艺术”不同于今日“艺术”而相当于“技艺”。
A:古埃及
B:古印度
C:古希腊
D:古罗马
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一切真正伟大的严肃的——文艺作品往往具有醒世的作用。
A:通俗
B:经典
C:高雅
D:大众
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文学直接地是无功利的，但间接地或内在地却又隐伏着——性。
A:目的
B:审美
C:功利
D:愉悦
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期待视野主要呈现为 —— 、形象期待与意蕴期待。
A:文体
B:文章
C:文笔
D:文风
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据研究，英文style从词源上看最初即属于——学的概念，强调的就是作品中语言的修辞特色。
A:结构
B:文体
C:修辞
D:文类
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——认为诗歌是“想象的表现”。
A:海涅
B:雪莱
C:华兹华斯
D:柯勒律治
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文学创造的主体就是作家这种特殊的生产者即艺术——者。
A:旁观者
B:移情者
C:创造者
D:欣赏者
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唐代诗人 —— 讲：“非求宫律高，不务文字奇，惟歌生民病，愿得天子知”。
A:李白
B:杜甫
C:杜牧
D:白居易
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在中国革命和建设时期，出现了革命现实主义文学与革命——主义相统一的“两结合型”。
A:浪漫
B:理想
C:英雄
D:表现
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——的“应合”思想集中体现了象征主义文学的艺术主张。
A:波德莱尔
B:爱伦?坡
C:马拉美
D:司汤达
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恩格斯对英国女作家玛哈克纳斯的《——》做过具体分析。
A:城市姑娘
B:悲惨世界
C:简爱
D:巴黎圣母院
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瑞士心理学家布洛提出了“_____”说。
A:审美距离
B:心理距离
C:安全距离
D:实际距离
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相传王昌龄作的《——》中直接使用了“意境”这个概念。
A:诗学
B:诗论
C:诗格
D:文学小言
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——世纪的法国作家和批评家斯达尔夫人就指出存在地域风格的差别和地域文化对地域风格的影响。
A:20
B:19
C:18
D:17
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奥地利心理学家弗洛伊德提出了“______”说。
A:有意识升华
B:潜意识升华
C:下意识升华
D:无意识升华
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只有经过读者大众的消费，文学产品才成为——的产品。
A:潜在
B:理想
C:交换
D:现实
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英国人类学家弗雷泽在其代表作《——》中提出了巫术与文学的关系问题。
A:金枝
B:艺术的起源
C:艺术哲学
D:判断力批判
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神话、传说、历史故事等成了——型文学创作的重要素材。
A:现实
B:象征
C:浪漫
D:理想
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文学创造与宗教活动不存在任何相似性。
A:对
B:错
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“显示出永久的魅力”是马克思赞扬巴尔扎克作品时说的。
A:对
B:错
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清代诗人陈少香说：“诗可数年不作，不可一作不真。”
A:对
B:错
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作家完全有权利根据自己的艺术个性让人文精神在特定的历史观点上展现。
A:对
B:错
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审美意象的本质特征是荒诞性。
A:对
B:错
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“境界”与“意境”相比，概念更为宽泛。
A:对
B:错
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艺术形式自身的审美价值也是文学创造的一个重要的价值追求。
A:对
B:错
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文化批评所注重的文化对象，往往有着消解主流文化、对抗文化霸权的指向。
A:对
B:错
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所谓共鸣，是读者通过阅读这篇达到“杂念去除，趋向崇高”的自我教育效果。
A:对
B:错
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文学形象是确定性和不确定性的统一。
A:对
B:错
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艺术标准的一个重要的内涵即意蕴的深刻与丰富。
A:对
B:错
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韵律包括头韵、腹韵和脚韵等。
A:对
B:错
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“思无邪”，“无邪”就是不邪恶而合乎善的标准，就是有道德价值。
A:对
B:错
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现代主义文学的主流形态是意象艺术。
A:对
B:错
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“要想理解但丁，就必须把自己提高到但丁的水平上”，这句话没有道理。
A:对
B:错
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在形象创造中，情与理不一致的情况下，艺术的原则是“牵理就情”。
A:对
B:错
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英国人类学家弗雷泽在《金枝》中较早地提出了巫术与文学的关系问题。
A:对
B:错
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审美情感的深层往往有直接的理智认识。
A:对
B:错
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歌德在康德基础上进一步认为，“过剩精力”是文艺与游戏产生的共同生理基础。
A:对
B:错
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沟通是话语活动的目的。
A:对
B:错
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“畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后”是司汤达说的。
A:对
B:错
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理想型文学中的变形的、奇幻的形象在现实型文学中一般不存在。
A:对
B:错
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希伯来传统或《圣经》传统的模仿论也是一个传统，是奥尔巴赫的观点。
A:对
B:错
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文学的高雅与通俗是绝对的，无法转化。
A:对
B:错
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意境不是中国古典文论独创的一个概念。
A:对
B:错
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