北京语言大学《中外文化交流史》在线作业一

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19春《中外文化交流史》作业1-0001

（ ）是中国汉字拉丁化道路之始。
A:《西字奇迹》
B:《两国记法》
C:《二十五言》
D:《畸人十篇》
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以下是通过宗教传播进行文化交流的（ ）
A:13世纪蒙古统治者向西扩张，为中西文化交流创造了前所未有的条件
B:唐朝鉴真东渡日本，带去了唐朝建筑、雕塑、绘画工艺和医药之学
C:张骞出使西域与外国联谊、交通
D:西域商人通过丝绸之路买卖中国丝绸等商品
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以下是用万叶假名写成的是 （ ）。
A:《古事记》
B:《日本书纪》
C:《怀风藻》
D:《枕草子》
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礼仪之争的内容不包括（ ）。
A:“Deus”是直接译为陡斯、天主，还是中国的天、上帝
B:敬孔是偶像崇拜还是祭念先师
C:祭祖是祈神佑福还是追忆尽孝
D:是否要尊长听君
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白晋在其写的帝传中，这样描写一位皇帝：思想敏捷，明智，记忆力强，有惊人的天才，他有经得起各种事变考验的坚强意志。这位皇帝是
A:顺治
B:雍正
C:康熙
D:乾隆
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对中国丝织技术西传认识有误的是（ ）
A:中国公主将蚕种带到了于阗，使那里的人懂得了种桑养蚕
B:中国的丝织锦技术直接传入波斯，使波斯有了自己的丝织业
C:中国的蚕种是从新疆运到拜占廷的
D:李约瑟认为，西方使用提花机至少晚于中国4个世纪
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写了一本《远东游记》的来华天主教传教士是（ ）。
A:柏朗嘉宾
B:罗伯鲁
C:马可波罗
D:孟高维诺
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范礼安在澳门总结了几条到中国传教的方针，不正确的是 （ ）。
A:传教士要说是仰慕中国文化而来
B:要穿佛教徒僧袍，称自己是印度西僧
C:到中国大陆的传教士应该学习中文
D:劝导加入天主教的中国人学葡萄牙语
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对中国丝织物外传认识有误的是（ ）
A:公元前8世纪，中国的丝绸可能已经传到印度与波斯
B:至迟在两汉，中国的丝织物一北传到阿尔泰地区
C:据古希腊雕塑和陶器彩绘人像服装可以推测公元前5世纪中国丝绸已成为希腊上层人物喜爱的服装
D:公元前后，罗马教皇下令禁止男士穿着丝绸，以缓解对丝绸的需求
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李约瑟的《中国科技史》中写到的中国被叫作“支那”，是外国人对（ ）的翻译。
A:绮
B:秦
C:羌
D:茶
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记载了侵略者大肆屠杀华人事件的是（ ）。
A:《佛郎机传》
B:《和兰传》
C:《吕宋传》
D:《意大里亚传》
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对万叶假名阶段的看法有误的是（ ）
A:出现“假名”
B:最初的假名，是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音，即放弃汉字的固有含义奥鹏教育北京语言大学平时在线作业，只取其音
C:万叶假名看上去全是汉文，但中国人看不懂，现代日本人却可以看懂
D:在记录同一个日语发音时，不同时候不同人会用不同的同音汉字
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鉴真在日本的贡献不包括（ ）。
A:佛教方面首次建立起了严格的戒律制度，使得日本佛教走上了正轨
B:建筑方面设计修建了唐招提寺
C:留有《伤寒杂病论》一卷，被誉为“日本汉方医药之祖”
D:书法方面对日本书道的形成起到了极大的促进作用
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带领色列人逃出埃及的人是 （ ）。
A:雅各
B:亚伯拉罕
C:摩西
D:大卫王
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对日本文字的看法不正确的是（ ）
A:从历史上看，日本的文字和汉字有着不可分割的渊源关系、血缘关系
B:日本现在使用的文字是“汉字假名混合体”
C:汉语和日语属于同一种语言，即“汉字文化圈”
D:假名是在吸收、改造中国汉字的基础上创造、发展起来的日本自己独特的字母
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7、8、9三个世纪，是中国的唐朝时期，前150年是初唐和盛唐时期，后150年是战乱和衰落的时代。
A:错误
B:正确
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利玛窦《万国全图》是来华传教士写成的第一部中文世界地理著作。
A:错误
B:正确
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唐朝住着许多外国人，他们可以在中国定居，也可以在中国做生意，他们可以娶中国姑娘做妻子，可以把中国妻子带回国。
A:错误
B:正确
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小乘佛教:保持佛教原来的教义，以正统自居，以释迦牟尼为佛主，注重佛教的仪式崇拜，以《阿含经》为主要经典。
A:错误
B:正确
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马可波罗亲自写成了《马可波罗游记》。
A:错误
B:正确
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“丝绸之路”是俄国探险家普尔热瓦尔斯基首创的。
A:错误
B:正确
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“也里可温”是蒙古语中对基督教徒的称呼。
A:错误
B:正确
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“赛里斯”既是西方对丝织物的称呼，也是他们对生产丝织物的国家的称呼。
A:错误
B:正确
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最初的假名，是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音，即放弃汉字的固有含义，只取其音，称为“万叶假名”。
A:错误
B:正确
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摩西十戒奠定了西方宗教最基本的教规，之后摩西十戒就成了犹太教最基本的教义，后来的基督教、伊斯兰教都尊崇摩西十戒。
A:错误
B:正确
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