华师大《教育人类学》在线作业

奥鹏华中师范大学平时在线作业

华中师《教育人类学》在线作业-0004

狭义的仪式，则专指宗教的祭祀与礼拜仪式，早期人类学所指的仪式多与（ ）相关。
A:人际交流
B:家庭生活
C:社会合作
D:宗教崇拜
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动作语比我们所使用奥鹏华中师范大学平时在线作业的口头的和文字的语言要（ ）得多。
A:滞后
B:古老
C:复杂
D:简单
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只有在以一种积极的态度去维护其他国家的（ ）的基础之上，我们才有可能实现和推进国际间的交流与理解。
A:共同点
B:利益
C:差异
D:尊严
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游戏是基于（ ）本身乐趣的自觉自愿的活动。
A:游戏者
B:活动
C:游戏场地
D:组织者
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洪堡认为，大学的基本组织原则有二：寂寞和（ ）。
A:民主
B:自由
C:求真
D:创新
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根据儿童经历的理论，童年时期的（ ）与它的积累的“表现”以及言语的表述之间的差异是具有建构性的。
A:语言
B:思维
C:直接经验
D:间接经验
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父母和儿童之间，先于语言的交流形式是（ ）。
A:触摸
B:文字
C:眼神
D:哭笑
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人类学对于模仿（mimesis）进行了界定，指出模仿（ ）艺术、诗歌和美学的限制。
A:受到
B:不受
C:诞生于
D:终止于
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在美学范围内，“模仿”术语源于古希腊。按照克勒尔的假说，模仿来源于（ ）。
A:诗歌
B:绘画
C:舞蹈
D:音乐
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亚里士多德认为，（ ）即模仿
A:语言
B:逻辑
C:想象
D:艺术
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榜样激发（ ）的欲望，并“驱使”青少年努力使自己与榜样相似。
A:反思
B:创作
C:颠覆
D:模仿
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在《爱弥尔》一书中，卢梭建议孩子的情感教育先于（ ）。
A:道德教育
B:行为规范
C:理性教育
D:艺术教育
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想要对动作语进行解读，就必须要以（ ）方式进行。
A:实践的
B:单独的
C:模仿的
D:批判的
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绝对的自制只是幻想，个体需要（ ）去成长和变得成熟。
A:内省
B:集体
C:营养
D:锻炼
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基于生命存在前提的、在生命活动过程中进行的、为着提升生命意义和价值的教育，我们可以称作（ ）。
A:终身教育
B:全人教育
C:生命教育
D:价值教育
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让-雅克卢梭 (Jean-Jacques Rousseau，1712年~1778年），（ ）十八世纪伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家。
A:法国
B:英国
C:德国
D:意大利
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表演（performance）可以理解为一系列（ ）的组合。
A:情绪
B:手势
C:反应
D:仪式
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由身体参与的最为轻松、自然的，符合儿童天性的学习方式是（ ）。
A:说教
B:灌输
C:协作
D:游戏
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GG荣格将原型图像定义为：生活中的每一个重要经历，每一个意义深远的冲突，都可以唤起这些图像的价值，并将这些图像归为（ ）。
A:内部的认知
B:外部的世界
C:语言的萌芽
D:思维的源泉
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想象最早作为一个概念出现在（ ）的《理想国》中。—-绘画被定义为是对“显现的形象”的模仿。
A:苏格拉底
B:柏拉图
C:亚里士多德
D:色诺芬
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通过接触生活中的人们，儿童创建了个人的（ ）
A:个性
B:兴趣
C:语言
D:自我图像
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卢梭的教育思想是从他的（ ）出发的。
A:建构主义
B:自然人性观
C:存在主义
D:宗教观
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国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）提出：重视安全教育、（ ）、国防教育、可持续发展教育。促进德育、智育、体育、美育有机融合，提高学生综合素质，使学生成为德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。
A:应试教育
B:素质教育
C:人文教育
D:生命教育
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图画和图像在意识发展之前就已经存在了，主要是出于人们对（ ）的恐惧。
A:出生
B:存在
C:衰落
D:死亡
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《大教学论》被认为是近代最早的有系统的（ ）著作。
A:心理学
B:哲学
C:伦理学
D:教育学
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人类学家认为“模仿”术语来源于希腊的西西里，那里是古希腊（ ）产生的地方。
A:滑稽剧
B:哲学
C:戏剧
D:体育
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仪式可以使得秩序、任务分配和计划有效实施，同时这些过程中也存在着压制、适应等具体措施。这一作用属于仪式的（ ）。
A:稳固功能
B:交际功能
C:转变功能
D:魔幻功能
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以下哪一种游戏不是社会性游戏。
A:观看电视
B:纸牌游戏
C:角色游戏
D:亲子游戏
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在柏拉图看来，模仿是人的条件（conditio humana），它使得（ ）成为可能。
A:劳动
B:教育
C:交往
D:想象
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洪堡的（ ）的研究任务是从“人类作为一个整体的观点出发，重构这个“特点”。
A:教育人类学
B:哲学
C:比较人类学
D:哲学人类学
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（ ）在他的自传《一九〇〇年前后柏林的童年》（Berliner Kindheit um 1900） 中描写了许多他孩童时期的回忆
A:瓦尔特本亚（雅）明
B:康德
C:狄尔泰
D:洪堡
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在与自身动作语的模仿关系中，个体可以通过自己的表现体验（ ）。
A:自我
B:他人
C:世界
D:关系
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联合国教科文组织在《教育–财富蕴藏其中》中提出面向21世纪教育的四大支柱是学会学习、学会生活、学会做事以及（ ）
A:学会生存
B:学会认知
C:学会交流
D:学会共同生活
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下列哪个仪式不属于反抗斗争的仪式。（ ）
A:和平运动
B:环境保护运动
C:辩论赛
D:游行
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模仿的过程是可以（ ），它们通过视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉来实现。
A:想象的
B:感知的
C:推演的
D:测量的
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图像可以作为技术的模拟存在，目前存在一种把任何东西都变为图像的趋势，图像使得（ ）消失了。
A:色彩
B:内容
C:真实的事物
D:想象
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学习可以看做是一种（ ）的模仿。
A:复制式
B:替代式
C:创造性
D:无意识
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洪堡将（ ）视为人类与世界发生关系的不可脱离的条件。
A:思考
B:劳动
C:教育
D:语言
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生态主义教育的形式主要有多元文化教育课程、生态政治课程观、开发教育、后现代课程观、（　　　）。
A:生命教育
B:国际理解教育
C:价值教育
D:道德教育
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游戏主要通过提高（ ）来发展儿童的智力。
A:交往能力
B:强健身体
C:思维能力
D:情感发育
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人类的学习除了有大脑的参与之外，还应该有（ ）的参与。
A:计算机
B:学校教育
C:身体活动
D:教学媒体
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“和平学之父”的约翰加尔通提出了“直接暴力”“结构性暴力”“文化暴力”，以及对应三种暴力方式提出“（ ）”“消极和平”“文化和平”等概念。
A:直接和平
B:积极和平
C:建构性和平
D:全球化和平
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仪式和（ ）被视作“文化表现”的两种形式，它们具有相同的基本构架。
A:诗歌
B:戏剧
C:绘画
D:舞蹈
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按照武尔夫（Wulf）的观点，聚餐、联欢、爱和性都属于（ ）仪式。
A:过渡
B:时间
C:加强关系
D:反抗斗争
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通过手势和仪式所获得的关与身体的实践知识并不是一种分析的或者编排好的知识，它是一种（ ）的知识。
A:言语
B:思维
C:行为
D:想象
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（ ）在儿童的早期发展中具有十分重要的地位。
A:反思
B:想象
C:模仿
D:对话
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福禄贝尔说，玩具是孩子的（ ）。
A:世界
B:全部
C:梦想
D:恩物
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按照教育发生的场域不同，儿童的手势教育可以分为学校教育、家庭教育、社会教育和（ ）。
A:环境教育
B:爱国教育
C:感恩教育
D:网络教育
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按照本亚明的观点，儿童具有将自己和世界发生联系的模仿能力，这种能力使得儿童自身与世界（ ），并可以对世界进行解读，渗入语言和文字之中。
A:矛盾
B:补充
C:相似
D:协调
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通过游戏，儿童可以向我们展示有关他们自己的（ ）等方面的信息。
A:知识水平
B:文化背景
C:年龄特征
D:家庭背景
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