华中师范大学《旅游文化学》在线作业一

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是指佛教僧侣供奉佛像、存入佛经、举行佛事活动和供僧众们生活、居住的场所。
A:佛寺
B:石窟
C:道观
D:清真寺
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( )是一种立足于主体心理活动的物我交流过程,是感性心灵同具体物象自由交往和自由契合的一种重要的审美意识。
A:致用
B:比德
C:畅神
D:情景
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( )指旅游活动中的各种社会规范和约定俗成的习惯性定势等。
A:旅游物质文化
B:旅游行为制度文化
C:旅游精神文化
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条理义的文又用以表述自然现象的脉络,不包括( )。
A:天文
B:人文
C:水文
D:地文
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文化是( )的本质特征。
A:旅游资源
B:人文旅游资源
C:自然旅游资源
D:稀缺资源
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中国古典园林造园的独特要素是( )。
A:建筑
B:理水
C:动物、植物
D:匾额楹联
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( )已成为旅游交通企业普遍认同的价值观。
A:节约成本
B:游客至上
C:有特色
D:奥鹏华中师范大学平时在线作业准时
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( )佛教寺庙。没有明显的庭院和中轴线形式,也无依山就势高台形式,而是以塔为主或以释迦佛像为主,以殿堂相配合,周围分布或分散布置房屋。
A:汉地
B:藏传
C:南传
D:小乘
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将中国旅游文化划分为齐鲁、三晋、关陇、吴越、荆楚、巴蜀和岭南旅游文化,这属于哪种划分方法?( )
A:文化结构
B:主体结构
C:要素结构
D:地域结构
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建立( )是饭店可持续发展的必由之路,也是提高返点品质的必然选择。
A:绿色服务
B:有形化服务
C:人情化服务
D:绿色理念
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园林文化是一种( )文化。
A:休憩
B:诗意
C:审美
D:娱乐
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旅游主体审美的心理过程包括:( )。
A:审美感知
B:审美理解
C:审美想象
D:审美情感
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我国食文化在漫长的历史发展过程中形成了极为鲜明的民族特色,主要表现在以下几个方面:( )。
A:五味调和是中国饮食文化的最大特色
B:追求色、香、味、形、器、境有机统一的美食观念
C:共食同餐的进食方式
D:追求诗意的宴饮情趣
E:饮食养生的传统理念
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从使用功能上看,中国古典园林的建筑形式大致可以分为四类:( )
A:风景游赏建筑
B:庭院游憩建筑
C:交通景观建筑
D:小品雕饰建筑。
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按照旅游文化的主体划分为哪两个( )。
A:旅游消费文化
B:旅游审美文化
C:旅游经营文化
D:旅游产业经营文化
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木架构体系的缺点:主要表现为( )。
A:怕火
B:怕雨雪
C:潮气的腐蚀
D:高度具有局限性
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中国民居的主要类型有( )。
A:庭院式民居
B:洞穴式民居
C:帐篷式民居
D:栏杆式民居
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在审美山水景观时,需要注意什么( )。
A:观赏距离
B:观赏角度
C:观赏方法
D:观赏时间
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宗教的定义( )。
A:宗教不仅是上层建筑中社会意识形态之一,而且也是上层建筑中的社会实体之一;
B:宗教区别于其他社会意识的特征,是相信并崇拜超自然、超人间力量的特殊社会意识形态;
C:宗教相信超自然、超人间的力量主宰着自然和社会,并要人们把希望寄托于“来世”、“天国”、“彼岸”或“神仙境界”;
D:宗教相信并崇拜的超自然、超人间的力量并不是现实中客观存在的,而是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。
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下面有关旅游审美表述正确的是:( )。
A:中国人的旅游审美集中于审美客体风景的对象描写
B:中国人的旅游审美集中于审美主体抒情的印象表现
C:中国人在审美心态上,不重视对自然的观察、思考、研究
D:中国人在审美心态上,不喜欢表达受自然感动之“心”
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东北民俗文化圈,其特点是满汉族风俗的大融合。
A:对
B:错
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旅游的深入开发能够促进聚落文化的保护和复兴。
A:对
B:错
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旅游聚落景观是以聚落的整体或局部环境作为旅游欣赏对象的环境综合体。
A:对
B:错
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中国古代单体建筑由台基、屋身、屋顶三个部分组成。
A:对
B:错
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宫廷御用瓷器黄釉的多少与使用者身份的高低没有关系。
A:对
B:错
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宗教相信并崇拜的超自然、超人间的力量是现实中客观存在的,而不是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。
A:对
B:错
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帐篷是我国许多民族的一种古老的居住形式,不容易拆迁。帐篷的形状不一。
A:对
B:错
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现代社会中,旅游者各种心理活动要求和活动能力已逐步升级并带有强烈的文化色彩,文化是最基本、范围最广泛的旅游动机。
A:对
B:错
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八大菜系:浙、鲁、川、粤、扬、徽、湘、沪。
A:对
B:错
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审美主体不仅要注意观赏距离、视角和方法的选择,还要注意选取合适恰当的观赏时间。
A:对
B:错
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